24 / 224
22
принцип фундаментализации, заключающийся во включении
фундаментальных знаний в содержание образования;
принцип практической ориентированности и деятельностной
направленности профессионального образования;
принцип единства образования, жизни и профессиональной дея-
тельности;
принцип персонификации образовательного пространства.
Е.В. Тройникова [194] рассматривает в рамках системного подхода
открытость
образовательного пространства вуза в «контексте глобально-
го со-развития образовательных систем», осуществляемую в целях дости-
жения нового качества подготовки специалиста национального и между-
народного уровня. Международное взаимодействие рассматривается как
источник развития отечественной системы образования.
За теоретическую основу проектирования открытого образователь-
ного пространства автором берется концепция диалога культур
(М.М. Бахтин, В.С. Библер) и определяются две стратегии [194] создания
открытости: 1) внешняя открытость – развитие коммуникационного по-
тенциала пространства (предполагается связь с другими «системами»);
2) формирование внутренней структурно-содержательной гибкости, вариа-
тивности и динамичности пространства (в ее основе свобода выбора сту-
дента и преподавателя). Методологический ориентир – гуманистическая
парадигма культурологического типа.
Организацию образовательного пространства Е.В. Тройникова [194]
предполагает осуществлять через «проектирование и реализацию потенци-
альных возможностей развития» подразделений вуза и их взаимосвязи.
Технология организации образовательного пространства не определена ав-
тором. Автором названы инварианты развития пространства. К ним отне-
сены системный, компетентностный, личностно ориентированный, комму-
никативно-деятельностный
и
информационно-средовой
подходы,
без определения и уточнения специфики преломления этих подходов в не-
линейном и многомерном образовательном пространстве.
Такое свойство образовательного пространство, как
транзитив-
ность
, рассматривают М.Г. Янова, В.А. Адольф [234]. Под транзитивно-
стью они понимают переходность, отсутствие четких границ в смыслах
сущностей: «понимаю – не понимаю, знаю – не знаю, представляю – не
представляю, владею – не владею». И уточняется это понятие присутстви-
ем одной сущности в другой, их взаимной дополняемостью и ассимиля-