87 / 186
85
понимаемой как аппарат власти, инкорпорирующий в тело обычаи,
предрасположенности и совместные эмоции (в частности, ненависть,
способствующую установлению социальных границ, поддержанию
иерархий и увековечиванию господства)»
264
. Именно тело, по его мнению,
становится основной целью манипуляций современной политики, главным
ресурсом постфордистской экономики, ключевым фетишем культуры
потребления. В этих условиях страх и предложение комфорта оказываются
не просто нейтральным медиумом, на расстоянии манипулирующим телом
Другого (превращающегося в марионетку), но средством интернализации
и ее результатом одновременно. Этот разделяемый аффект оказывается и
действием, и состоянием
265
. «
Власть
не является всего лишь формой. Она
не абстрактна. Это движение [и вторжение] формы в содержание, <…>
абстрактного в конкретное, без которого оно не может существовать. Это
перевод родовой идентичности в идентичность персональную, вне
актуализации которой ее не существует; человечества – в личность. Это не
форма, но механизм формирования; не бытие, но становление»
266
.
Парадигматическим примером этой аффективной политики для
Массуми становится Р. Рейган, у которого не было четкой политической
программы; его действия часто противоречили друг другу; электорат видел
его многочисленные промахи как плохого актера, что становилось
предметом популярных анекдотов. Почему же, несмотря на все это, за него
голосовали?
По мнению Массуми, Рейган стал «первым постмодернистским
политиком»: «Рейган преуспел как политик благодаря способности
производить идеологический эффект неидеологическими средствами. <…>
Эти средства были аффективными»
267
. Ему была безразлична идеология и
психологическая эмпатия. Его харизма работала на другом – аффективном,
неосознанном, телесном – уровне, отличном от логического и
эмоционального. Основой его самоуверенности и образцом для
подражания становились собственные кинороли – клишированные позы,
каждый раз наполняемые заново энергией аффекта, саспенсом, которые
срабатывали на уровне автоматического узнавания и мимесиса.
264
Politics of Everyday Fear / Ed. by B. Massumi. Minneapolis: University of Minnesota
Press, 1993. P. viii.
265
Напомним, что в английском языке слово affect может выступать и
существительным, и глаголом.
266
Massumi B.
Everywhere You Want to Be: Introduction to Fear // Politics of Everyday
Fear. P. 21.
267
Ibid. Р. 40.