97 / 186
95
нивелирует, на наш взгляд, существенные различия в природе этих
практик.
Кроме того, Фелман несколько раз отмечает, что проблема
свидетельства неразрывно связана с «расколдовыванием мира» – его
десакрализацией
294
. Но какую роль в этом процессе занимают сами trauma
studies – насколько самокритична и отрефлексирована их собственная
позиция?
Наконец, и в «Свидетельских показаниях», и в последующих работах
Фелман использует понятия «
травма», «шок», «рана»
практически как
взаимозаменяемые, что стирает некоторые важные смысловые и
терминологические различия. «Само слово «
травма»
означает рану,
вызванную внезапным физическим повреждением. Этот термин
изначально использовался в медицине и позже был перенесен
психоанализом и психиатрией на разрушение личности, на шок,
вызывающий психологический раскол или разрыв и эмоциональное
повреждение, вызывающее длительные разрушения в психике»
295
.
В 1990-2000-е гг. позиция Ш. Фелман подверглась достаточно
активной критике. Р. Лейс в работе «Травма: генеалогия» поставила под
сомнение ее прочтение Фрейда
296
, на что Фелман ответила обвинением
самой Лейс в «фальсификации мысли Фрейда» и сведении широкой
проблематики trauma studies к узкокорпоративным академическим
интересам
297
. Ш. Кессел заявила, что концепция
травмы
у Фелман, по
сути, не оригинальна, и лишь уточняет идеи К. Карут и Ж. Деррида
298
.
Д. Хартман, высоко отзываясь о работах Фелман, совершенно разошелся с
ней в оценках наследия романтизма и его значения в понимании
Холокоста
299
. Наиболее последовательно и остро критикует позицию
исследовательницы Доминик ЛаКапра, противопоставляющий свою
концепцию «проработки» травмы ее «отыгрыванию» (или аффективному
294
Ibid. P. 9-10; 30; 158; 219. Д. ЛаКапра считает этот вопрос принципиальным и
активно критикует Фелман за неотрефлексированную
вовлеченность в
апокаллиптическую традицию (см. гл.3.2).
295
Felman S
. The Juridical Unconscious. Р. 171.
296
Leys R.
Trauma: Genealogy.
Chicago: University of Chicago Press, 2000.
Подробнее о
позиции Р. Лейс см. гл.3.5.
297
Felman S
. The Juridical Unconscious. Р. 178, 180.
298
Kessel S
. Open Wounds: Rethinking Trauma in Twentieth-Century Literature and Visual
Culture. Diss… PhD. University of Southern California, 2011. Р. 27-30.
299
Hartman G.
Scars of the Spirit: The Struggle Against Inauthenticity. N.Y.: Palgrave
Macmillan, 2004.